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  • 禅与中国音乐2

    呼吸以延之。逍遥竹素,寄情玄毫,守常待终,斯亦足矣”的生活,成了隐士们标准的生活方式。不要说全身心浸淫在大自然中,就连远远地看一眼大自然,都能宠辱皆忘,陶然自得。陶渊明著名的《饮酒诗》道:   结庐在...

    不详

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  • 从对联谈观音信仰(上)

    湍湍不止的流水,流转林间的松涛和青青碧绿的竹色,都共同陶然忘机,远离颠倒妄想的烦恼。  9. 不生不灭拯饥渴,  救苦救难发慈悲。  这是台北市中正区水源里宝藏岩楹联。宝藏岩祀观世音菩萨。  观世音佛祖...南海的绿竹,千年以来依然青翠;西方极乐世界的妙法莲花,具有九品的清香。  39. 泡影乾坤,妆成宝相;  色香世界,幻出空花。  这是清代乾隆皇帝题宣武区陶然亭观音大士祠联。  在宛如泡影随生随灭的...

    不详

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  • 莫把禅学当禅那

    生活当中所培养起的,那么,面对五花八门、形形色色的现实社会,行者又如何将禅运用在日常生活当中呢?首先,行者须把生活品质提升的雅意,归之于含蕴的禅境,把思想的变化,展现于异乎常人的陶然心态,因为《心经》...

    释圆慧

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  • 佛教现代化

    ,献出了青春年华,看似愚笨,其实他们自有一种法乐。我们所提倡的是佛法的快乐,也就是真理的快乐。佛法的快乐不是以感官五根去感受的人间快乐,而是一种虽然不看不听也陶然自在、发诸于内心的宁静之乐,参禅者有...

    星云法师

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    偈颂是记载佛陀出家证道后,行脚至瓶沙王国境内,国中百姓见到本为释迦族太子的佛陀,容德庄严,甚于常人;心生欢喜,尽皆恭敬奉迎,随宜供养。而宫中士女,亦皆驰往亲见,心生敬仰,陶然忘返。此时瓶沙王于皇城高...

    不详

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  • 皇明名僧辑略

    陶然泰和。始知法界为身,虚空为口,万象为舌,昼夜说禅,未常间歇。于此见得明,透得彻,如醉复醒,廓然领悟,便见佛祖不曾涅槃,老僧不曾圆寂。大圆镜中觌面相见,西来祖意两手分付。如古师嗣云门,青师嗣太阳。无...

    不详

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  • 北平法源寺沿革考(1)

    题名居首之慈智大师觉晟也。且其门人觉智大师文杰法孙圆心圆同圆成圆翌圆钦同时题名。是为铁证。文杰葬师讫。树幢于上以志之。据日下旧闻,考幢石在今黑窑厂慈悲庵。西遍为陶然亭。碑所谓京东先师荣侧。即今之慈悲庵也...

    罗桑彭错述

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  • “意境”、“境界”、“意象”辨析

    ,走向纵深。  所谓“诗家圣处不离文字,不在文字。”(元好问《陶然集诗序》)。李白笔下的“明月”,温庭筠笔下的“板桥”,王昌龄笔下的“团扇”,马致远笔下的“枯藤”,都早已超越了它们各自的物理属性,而...

    不详

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  • 《净土宗教程》导言

    智慧与对苦难的敏锐感受基础上。只有对娑婆之苦境,刻骨铭心,有不容一刻停留的心态,才能精进勇猛地念佛。求生净土之念须臾不离,佛号自然亲切有味。否则,还觉得这个世界不错,虽有些苦,乐境也很陶然,如是心态,...

    魏 磊

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    离文字”之说,但后世评者多以此称道苏诗。譬如,《风月堂诗话》卷上载参寥与客论苏轼诗,客曰:“街谈巷说、鄙俚之言,一经坡手,似神仙点瓦砾为黄金,自有妙处。”〈陶然集序〉云:“东坡海南以后,皆不烦绳削而自...

    萧丽华 吴静宜

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